«Шаш (Чач) — ис­то­ри­че­ская об­ласть к се­ве­ру от Согда, в до­ли­нах рек Чир­чик и Ан­грен, а также на пра­вом бе­ре­гу Сыр­да­рьи. Это об­ласть со­вре­мен­ных Таш­кен­та и Шым­кен­та. В сер. I тыс. в об­ла­сти на­счи­ты­ва­лось до 30 го­ро­дов. Город Шаш (Ча­чте­па, Чач­кенд) был за­ло­жен не позже III в. до н. э. и в I тыс. слу­жил глав­ным ме­стом тор­го­во­го об­ме­на между степ­ны­ми тюр­ка­ми и сог­дий­ца­ми, а позже — жи­те­ля­ми Ма­ве­ран­на­хра.

Hазва­ние Таш­кент (Таш­канд) он по­лу­чил в XI в. В XVI в. Таш­кент стал пред­ме­том спора между Ка­зах­ским и Бу­хар­ским хан­ства­ми. В XVII − на­ча­ле XVIII в. го­ро­дом вла­де­ли ка­зах­ские ханы. В конце XVIII в. Таш­кент пе­ре­шел во вла­де­ние Ко­канд­ско­го хан­ства, а в 1865 г. был за­хва­чен рус­ской ар­ми­ей и стал цен­тром Рус­ско­го Тур­ке­ста­на.

... Со сто­ро­ны се­ве­ра к Шашу при­мы­ка­ет Сыр­да­рьин­ский оазис — об­ласть в сред­нем те­че­нии Сыр­да­рьи на гра­ни­це со степ­ной зоной. В Аве­сте эта об­ласть упо­ми­на­ет­ся под на­зва­ни­ем Канги, а как го­су­дар­ство Кан­г­юй — у Сыма Цяна. Круп­ней­шим го­ро­дом этого очага ци­ви­ли­за­ции был Отрар (Фараб), рас­по­ло­жен­ный при впа­де­нии Арыси в Сыр­да­рию. Отрар­ская куль­ту­ра пер­во­го ты­ся­че­ле­тия яв­ля­ет­ся пря­мой на­след­ни­цей кан­г­юй­ской. В се­ре­ди­не I тыс. про­изо­шла тюр­ки­за­ция на­се­ле­ния Отра­ра».

Древ­няя ис­то­рия Цен­траль­ной Азии осве­ща­ет­ся пись­мен­ны­ми ис­точ­ни­ка­ми слабо и не­рав­но­мер­но. Боль­шин­ство этих ис­точ­ни­ков от­но­сят­ся ко вто­рой по­ло­ви­не I тыс. до н. э. — пер­вой по­ло­ви­не I тыс. н. э. Среди пись­мен­ных ис­точ­ни­ков вы­де­ля­ют­ся сле­ду­ю­щие груп­пы:

Aнтич­ные ис­точ­ни­ки: Они хо­ро­шо из­вест­ны науке, но их дан­ные не очень точны, так как древ­не­гре­че­ские и рим­ские ав­то­ры часто пи­са­ли на ос­но­ве уст­ных со­об­ще­ний и не­про­ве­рен­ных ис­точ­ни­ков. В «Ис­то­рии» Ге­род­о­та (V в. до н. э.) име­ет­ся рас­сказ о по­след­нем по­хо­де Кира Ве­ли­ко­го в Цен­траль­ную Азию. Очень важны также эт­но­гра­фи­че­ские со­об­ще­ния Ге­род­о­та о ски­фах и саках. Све­де­ния о Цен­траль­ной Азии встре­ча­ют­ся в со­чи­не­ни­ях древ­не­гре­че­ских и рим­ских ис­то­ри­ков, II в. до н. э. – II в., опи­сы­вав­ших по­хо­ды Алек­сандра Ма­ке­дон­ско­го, XI книге «Гео­гра­фии» Стра­бо­на, на «Есте­ствен­ной ис­то­рии» Пли­ния Стар­ше­го, «Гео­гра­фии» Пто­ло­мея (конец I – на­ча­ло II в.). Рим­ский ис­то­рик Ам­ми­ан Мар­цел­лин (V в.) опи­сал втор­же­ние гун­нов в Ев­ро­пу». ...

B ис­то­рию раз­ви­тия по­ли­ти­че­ской мысли внес­ли свой бес­цен­ный вклад вы­да­ю­щи­е­ся го­су­дар­ствен­ные де­я­те­ли Ка­зах­ста­на ханы Касым, Есим, Тауке и Абы­лай.

При прав­ле­нии хана Ка­сы­ма был раз­ра­бо­тан и при­нят ко­декс за­ко­нов, из­вест­ный как «Қасым ханның қасқа жолы» (Свет­лый путь Касым хана). Он вклю­ча­ет в себя пять ос­нов­ных раз­де­лов:

— Иму­ще­ствен­ный закон. В него вхо­ди­ли по­ло­же­ния о ре­ше­нии и спо­ров о земле, скоте и иму­ще­стве.

— Уго­лов­ный закон. Здесь рас­смат­ри­ва­лись раз­лич­ные виды уго­лов­ных пре­ступ­ле­ний и на­ка­за­ния за них.

— Во­ен­ный закон. В нем ого­ва­ри­ва­лись по­вин­но­сти на­се­ле­ния по со­дер­жа­нию армии в во­ен­ное время, во­ин­ская по­вин­ность, прин­ци­пы фор­ми­ро­ва­ния под­раз­де­ле­ний, раз­дел во­ен­ной до­бы­чи.

— По­соль­ский обы­чай. В этом раз­де­ле ого­ва­ри­ва­лись во­про­сы меж­ду­на­род­но­го права, по­соль­ско­го эти­ке­та.

— Закон об­ще­ствен­но­сти (жұрт­шы­лық). Этот раз­дел был по­свя­щен обя­за­тель­ствам об­щин­ной и меж­об­щин­ной вза­и­мо­по­мо­щи, а также пра­ви­лам устрой­ства празд­неств и двор­цо­во­му эти­ке­ту.

«Когда власть тюр­ков росла, сог­ди­ан­цы, ранее под­дан­ные эф­та­ли­тов, сей­час же тур­ков, про­си­ли у сво­е­го царя, чтобы он по­слал по­соль­ство в Пер­сию для до­бы­ва­ния раз­ре­ше­ния сво­бод­ной тор­гов­ли шел­ком. Ди­за­бул со­глас­но их прось­бе раз­ре­шил им по­слать по­соль­ство, гла­вой ко­то­ро­го был Ман­нах (вождь сог­дий­цев). Они ехали к пер­сид­ско­му царю и про­си­ли раз­ре­шить им сво­бод­ную тор­гов­лю шел­ком. Но пер­сид­ский царь, ко­то­ро­му это со­всем не нра­ви­лось и ко­то­рый не хотел, чтобы они без­на­ка­зан­но пе­ре­шаг­ну­ли пер­сид­скую гра­ни­цу, все от­кла­ды­вал ответ. И когда сог­ди­ан­цы на­ста­и­ва­ли на по­лу­че­нии от­ве­та, Хоз­рос (пер­сид­ский царь) устро­ил со­ве­ща­ние. Эф­та­лит Ка­тульф... со­ве­то­вал не про­пу­стить шелк и ку­пить его и потом перед гла­за­ми по­слов бро­сить его в огонь, чтобы из­бе­жать мне­ния, будто бы он хотел поль­зо­вать­ся тюрк­ским шел­ком. Итак, шелк был со­жжен и послы груст­но вер­ну­лись домой».

«...при­хо­дят к реке Иртыш, где на­чи­на­ет­ся стра­на ки­ма­ков. По обеим сто­ро­нам реки па­сут­ся дикие кони; ино­гда можно ви­деть в одном месте ты­ся­чу или две ты­ся­чи их; они про­ис­хо­дят от оди­чав­ших цар­ских коней; они про­дол­жа­ют раз­мно­жать­ся. Этих ло­ша­дей нель­зя пой­мать иначе как ар­ка­ном; пой­мав их, са­дят­ся на них и укро­ща­ют; они под­да­ют­ся укро­ще­нию и при­вы­ка­ют к людям. Иртыш — боль­шая река, так что, если кто-ни­будь вста­нет на этом бе­ре­гу реки, то с дру­го­го бе­ре­га его нель­зя узнать... Вода реки чер­ная. Пе­ре­пра­вив­шись через реку Иртыш, при­хо­дят к шатрам ки­ма­ков. Ни­ка­ких стро­е­ний у них нет; все живут в лесах, уще­льях и сте­пях, все вла­де­ют ста­да­ми коров и ба­ра­нов; вер­блю­дов у них нет; если какой-ни­будь купец при­во­дит сюда вер­блю­да, он не живет здесь и года: как толь­ко вер­блюд поест этой травы, он око­ле­ва­ет. У них нет соли; если кто-ни­будь при­но­сит сюда один мен соли, он берет за это мех гор­но­стая. Летом они пи­та­ют­ся ко­бы­льим мо­ло­ком, ко­то­рое у них на­зы­ва­ет­ся ку­мы­сом; на зиму они за­го­тов­ля­ют су­ше­ное мясо, ба­ра­на, ло­ша­ди­ное или ко­ро­вье, каж­дый по мете своих средств. В этой стра­не вы­па­да­ет много снега; бы­ва­ет, что тол­щи­на снеж­но­го по­кро­ва в степи до­сти­га­ет вы­со­ты копья. Зимой они уво­дят ло­ша­дей в от­да­лен­ную стра­ну, в место Октаг; под зем­лей у них есть во­до­е­мы, сде­лан­ные из де­ре­ва на зим­нее время; когда вы­па­да­ет много снега, их ло­ша­ди пьют в зим­ние ме­ся­цы воду, так как снег не поз­во­ля­ет им дойти до во­до­поя. Пред­ме­ты охоты ки­ма­ков — со­бо­ли и гор­но­стаи; их на­чаль­ни­ки носят титул Бамал-Пейгу (или Ямал-Пейгу).